Позвольте себе быть убежденным
Платон в одном из своих «Диалогов» поднимает интересную дискуссию между Сократом и Калликлом о силе разума. Калликлес отвергает общепринятую мораль и защищает другую, основанную на закон сильнейшего, Он заверяет, что этот закон царит в природе и действительно исходит из него.
Делать неправильно, - говорит Калликл, - может быть стыдно с точки зрения социальных условностей, но эти условности исходят из общепринятой морали, созданной слабыми для защиты от сильных. Слабые, которые составляют большинство, собираются вместе, чтобы смоделировать и поработить лучших и сильных людей и объявить их наиболее удобными для них действиями.
На протяжении всего диалога Каликлес исчерпывает свои аргументы, прежде чем возражать против него, но он не перестает цинично отстаивать свои идеи. Он говорит, что сильные прекрасно знают, что при необходимости они могут совершить несправедливость по отношению к другим, потому что это справедливость форта, В какой-то момент он начинает объяснять Сократу причину, но тотчас же он презирает и уверяет, что не заинтересован в том, чтобы продолжать говорить, потому что он не желает быть убежденным по каким-либо причинам, но он прибегает к силе, чтобы навязать свою.
И это продолжается утверждениями и заявлениями, которые сегодня, две тысячи пятьсот лет спустя, напоминают нам о многих фразах, которые были почти дословно собраны Ницше, а затем применены нацистами и другими доктринами на основе их нигилистического тезиса.
Я думаю, что самая трагическая в истории Калликлеса - это не его нетерпимые и жестокие идеи, но худшее - его полное отсутствие восприимчивости к любому аргументу: это то, что скрывает его ужасную ошибку и мешает ему оставить ее.
И это, к сожалению, отношение, с которым мы иногда экранируем наши недостатки и наши несоответствия в мелких деталях повседневной жизни. Возможно, когда мы видим, что наши причины не имеют достаточного веса, вместо того, чтобы анализировать их снова, или искать других, которые их усиливают или улучшают, или обращаются за советом к любому, кто может помочь нам лучше понять или объяснить их, мы склонны сблизиться в группе раньше, чем причины остальные.
Быть убежденным по чужим причинам много раз - не всегда, кажется очевидным сказать это - образец интеллекта и прямоты. Наш разум проявляется не только тогда, когда мы спорим, но и когда мы принимаем и понимаем аргументы других.
Вот почему образование имеет так много общего с тем, чтобы заставить нас восприимчивы к рассуждениям других. Разумная вещь состоит в том, чтобы признать, что наш разум должен быть обогащен разумом других, с учетом и принятием других точек зрения, других целей, других целей, других оценок.
Чтобы действительно развивать наши интеллектуальные способности, мы должны развивать нашу способность слушать. Мы должны стремиться быть убежденными аргументами, а не просто убеждать других своими аргументами. Поэтому, если у нас есть очень четкие причины, но мы склонны видеть причины других очень неясными, возможно, это потому, что мы долго ограничивали нашу способность к обучению.
Большая часть вины за это явление, возможно, в том, что принять, что один был убежден По причинам другого обычно не одобряется.
Как будто передумать означало мало использовать разум. Мир полон людей, которые гордятся тем, что думают так же, как думали двадцать или тридцать лет назад, и в некоторых случаях это может быть проявлением здравого смысла и верности своим собственным принципам, но во многих других это, вероятно, доказывает, что ни сейчас, ни тогда Они слишком много думали. Они кажутся неуязвимыми для любого аргумента, и это не то, что следует предполагать.
